Związki kulturowe monasteru supraskiego z kulturą serbską w XVI wieku
DOI:
https://doi.org/10.15290/elpis.2017.19.19Słowa kluczowe:
monaster supraski, relacje kulturowe, kultura serbskaAbstrakt
Monaster supraski, w XVI wieku był drugim po Ławrze Kijowsko-Peczerskiej prawosławnych ośrodków zakonnych na terenie Wielkiego Księstwa Litewskiego. Monaster supraski zajmuje niekwestionowane miejsce w historii Kościoła prawosławnego, regionu i kultury wielu narodów. Ten najbardziej wysunięty na zachód prawosławny ośrodek klasztorny przekształcił się w drugiej połowie XVI w. w centrum kulturowe o znaczeniu ogólnosłowiańskim. Trudno bowiem wskazać inny ośrodek, w którym w takim zakresie skoncentrowane zostały najlepsze osiągnięcia różnych dziedzin kultury i w którym tak intensywnie przejawiały się kontakty z kulturą innych narodów słowiańskich, a najgłębsze i stare tradycje weszły organicznie w życie następnych wieków. Bezpośrednie związki Supraśla z kulturą serbską znajdują potwierdzenie w wystroju wnętrza cerkwi Zwiastowania NMP. Najważniejszą inwestycją klasztorną była wspomniana wyżej cerkiew Zwiastowania NMP. Wystrój wewnętrzny świątyni wskazuje na silne wpływy kulturowe bizantyjsko-ruskie na zachodnie obszary Wielkiego Księstwa Litewskiego. Za archimandrii Sergiusza Kimbara grupa malarzy podkierunkiem „Serbina Nektarego malarza” ozdobiła wnętrze świątyni freskami. Ławrę supraską odwiedzało wielu mnichów i dostojników z Bałkan w tym powracający z Moskwy patriarcha carogrodzki Jeremiasz II i patriarcha Serbski i Bułgarski Gabriel. Bliskie relacje monasteru z Kijowem, Słuckiem, Wilnem, Moskwą, Serbią, Wołoszczyzną, Bułgarią i ze św. Górą Athos pozwoliły na skoncentrowanie w nim dorobku kulturowego wielu narodów słowiańskich. Oddziaływanie kultur narodów wschodniosłowiańskich
i bałkańskich uwidoczniło się na terenie monasteru w architekturze i malarstwie ikonograficznym, wystroju i wyposażeniu świątyń
oraz w zbiorach biblioteki klasztornej.
Downloads
Bibliografia
Źródła rękopiśmienne:
Библиотека Российской академии наук в Санкт-Петербурге, ф. П. Доброхотова, № 31, л. 41.
Рoссийский Государственный Исторический Архив в Санкт-Петербурге, ф. 823, oп. 3, № 3317;
Российская государственная библиотека в Москве, Собрание E. E. Eгорова, ф. 98, № 39;
Центральная научная библиотека Академии наук Украины в Киеве, 475п/1656, л. 1-21, 26об-96, 157-169, 198-201, 205-208;
Archiwum Diecezjalne Kościoła Rzymskokatolickiego w Białymstoku, nr. 245, k. 23v-24v, 26-60 v.
Archiwum Państwowe na Wawelu, Archiwum Młynowskie Chodkiewiczów, f. 36, nr. 29, k. 1, 80-84;
Biblioteka Muzeum Narodowego im. Czartoryskich w Krakowie, Zbiór dokumentów pergaminowych, nr. 66 (MNK 541/1);
Biblioteka Narodowa w Warszawie, Biblioteka Ordynacji Zamojskich, Dział Rękopisów, нр. 930, к. 106-108 v.
Lietuvos Mokslų Akademijos Vrublevskių Biblioteka, ф. 19, нр.: 57, 61, 62, 89, 100, 103, 180, 246, 247;
Lietuvos Valstybes Istorijos Archyvas, ф. 634, oп. 1, нр. 58, к. 416 об; ф. 634, oп. 1, нр. 3, к. 14об-41об;
Vilniaus universiteto biblioteka, ф. F58-7, B 1993, к. 1-4 об; B 1994;
Źródła drukowane:
Акты, издаваемые Виленской комиссией для разбора древних актов, т. VII, Вильна 1874, с. 3.
Акты исторические собранные и изданные Археографической комиссиею, т. I, Санкт-Петербург 1841, c. 524-529.
Археографический сборник документов, относящихся к истории Северо-Западной Руси, издаваемый при управлении Виленского учебного округа, т. IX, Вильно 1870, с. 49-55, 185-205, 229-243, 461-462;
Буланин Д. М., 2012, Чудо с грибом в Ксиропотаме, [в:] Словарь книжников и книжности Древней Руси. вып. 2: (Вторая половина XIV-XVI в.). ч. III: Библиографические дополнения. Приложение, pед. Д. М Буланин, Санкт-Петербург, c. 734-738;
„Вестник Западной России”, 1866, г. IV, кн. 7, т. III, отд. 1, Вильно, c. 2, 9-14;
„Вестник Западной России”, 1865/1866, г. IV, кн. 7, т. III, отд. 2, Вильно, c. 1-6;
„Вестник Западной России”, 1867, г. V, кн. 1, т. I, отд. 2, Вильно, Приложения, с. 1-3;
„Вестник Западной России”, 1867, г. V, кн. 7, т. I, отд. 2, Вильно, c. 1-3, 6-9, 11, 15, 71;
Древнерусские иноческие уставы, (Русский типик) подг. текста Т. В. Суздальцева, Москва 2001;
Попов А., 1879, Обличительные списания против жидови латинян. (По рукописи имп. Публичной библиотеки 1580 г.), „Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских”, Москва, кн. 1, с. 1-41;
Прадмова да Памянніка ці Сінодыка з Супрасльскага манастыра 1631 г., 2013 (oпр. Л. В. Ляўшун), [в:] Рэлігіѝнае Пісьменства Кірылічнаѝ Традыцыі XI-XV стст., Мінск, c. 547;
„Русская Историческая Библиотека”, 1878, т. IV, Памятники полемической литературы в Западной Руси, Кн. 1. Санкт-Петербург, c. 5-18;
„Русская историческая библиотека”, 1903, т. XIX, Памятники полемической литературы в Западной Руси. кн. III, Санкт-Петербург;
Славянские рукописи Афонских oбителей, 1999, составили:A. A. Турилов i Л. В. Мошкова, под редакцией А. Э. Н. Тахиоса, Фессалоники, c. 127;
Супрасълски или Ретков сборник, 1982, Й. Заимов, увод и коментар на старобългарски текст, М. Капалдо, подбор и коментар на гръцкия текст, т. I, София;
Супрасълски или Ретков сборник, 1983, Й. Заимов, увод и коментар на старобългарски текст, М. Капалдо, подбор и коментар на гръцкия текст, т. II, София;
Супрасльская летопись, 1980, Полное собрание русских летописей, т. XXXV, Москва;
„Historica Russiae Monumenta”, 1841, ab A. I. Turgenevio, vol. 1, Petropoli, p. 123-127;
„Lietuvos Metrika”, 1995, (1499-1514), Knyga nr. 8, Vilnius, s. 143.
Mironowicz A., 2015, Subotnik ili Pominnik monasteru supraskiego,Białystok, s. 10-12;
Mironowicz A., 2009, Summariusz dokumentów do dóbr supraskich, Białystok, s. 54-55, 57, 136, 139;
Literatura:
Бeлeцкий A., 1899, Митрополитъ Іосифъ ІІ Солтанъ и отношение его къ Супрасльскому монастырю, Вильнa, c. 5-7, 12, 16-17, 19, 21-22, 34;
Богданович Д., 1978, Kаталог кирилских рукописа манастира Хиландара, Београд, с. 104;
Бубнов И. Ю., Лихачева О. П., Покровская В. Ф., 1976, Пергаменные рукописи библиотеки Академии наук СССР, Лeингpад, c. 26;
Гильтебрандт П. A., 1871, Pyкописное oтделение Bиленской публичной библиотеки, Bып.1, Bильна, c. 140.
Добрянский Ф. Н., 1882, Описание рукописей Виленской публичной библиотеки, церковнославянских и русских, Вильна, c. XXVII-XXXIII, c. 68, 106-107, 117, 122-123, 224-227, 286;
E. Н., [Епископ Никанор], 1904, Старый Синодик Супрасльского монастыря, „Гродненские Епархиальные Ведомости”, № 27, с. 789;
Живојиновиђ М., 1972, Светогорске келије и пиргови у средњем веку, Београд, с. 91-102;
Зема В. Є., 2001, Полеміко-догматичні збірки XVI- початку XVII ст. „Українсьий історичний журнал”, нр. 5, c. 43-74;
Иодковский И. И., 1915, Церкви приспособленные к обороне в Литве и Литовской Руси, „Древности”, т. VI, Москва c. 249-311;
Kaцэр M. С., 1969, Белорусская архитектурa, Минск, c. 48-52;
Корађ В., Ковачевиђ М., 2004, Монастир Хиландар. Конаци и утврђење, Београд, с. 58-62.
Лабынцев Ю. А., 2000, Об одном важном спросном моменте в судьбах белорусской православной культуры XVI столетия в связи с историей Супрасльского Благовещенскогомонастыря, „EΛΠΙΣ”. Czasopismo Katedry Teologii Prawosławnej Uniwersytetu w Białymstoku, R. II (XIII), z. 2 (15), Białystok, s. 168;
Макарий (Булгаков) Митрополит, 1879, История Русской Церкви, т. IX, Санкт-Петербург, с. 168;
Макарий (Булгаков) Митрополит, 1996, История Русской Церкви, кн. V, Москва, с. 168;
Мaнастир Хиландар, 2000, Београд, с. 14-15;
Миронович А., 2012, Библиотека Супрасльского монастыря в XVI веке, [в:] Преоткриване: Супраслъски сборник – старобългарски паметник от X век, ред. А. Милтенова, София, c. 309-329;
Модест (Стрельбицкий), 1865/1866, Супрасльский Благовещенский монастырь, „Вестник Западной России. Историко-литературный журнал”, г. IV, кн. 7, т. III, отд. 2, Вильно, Приложения, № 1, с. 1-6, 9-14, 72;
Модест (Стрельбицкий), 1867, Супрасльский Благовещенский монастырь, „Вестник Западной России. Историко-литературный журнал”, г. V, кн. 2, т. I, отд. 2, Вильно, c. 71-72;
Модест (Стрельбицкий), 1867, Супрасльский Благовещенский монастырь, „Вестник Западной России. Историко-литературный журнал”, г. V, кн. 6, т. II, отд. 2, Вильно, c. 128-131;
Модест (Стрельбицкий), 1867, Супрасльский Благовещенский монастырь, „Вестник Западной России. Историко-литературный журнал”, г. V, кн.7, т. II, oтд. 2, 1867, c. 1-3, 6-9, 11-15, 71-73;
Модест (Стрельбицкий), 1865, Супрасльский Благовещенский монастырь, „Литовские Епархиальные Ведомости”, № 3, c. 75-76;
Монашество и монастыри в России ХI-ХХ вв: исторические очерки, 2002, отв. ред. Н. В. Синицына, Москва;
Морозова Н. А., Темчин С. Ю., 1997, Об изучении церковнославянской письменности Великого княжества Литовского, „Krakowsko-Wileńskie Studia Slawistyczne”, t. II, Kraków, s. 23-35;
Морозова Н. А., Темчин С. Ю., 2005, Древнейшие рукописи Супрасльского Благовещенского монастыря (1500-1532 гг.), [в:] Z dziejów monasteru supraskiego, Supraśl – Białystok, s. 131, 133-140;
Ненадовиђ С., 1997, Осам векова Хиландара. Грађење и грађевине, Београд, с. 21-23;
Николай (Далматов), 1892, Супрасльский Благовещенский монастырь, Санкт-Петербург, c. 6-7, 22, 24-27, 45, 62, 455-456, 464;
Обнорский С. П., 1914, К литературной истории Хождения Арсения Солунского, „Известия отделения русского языка и словесности Академии наук”, т. XIX, кн. 3, с. 196-205.
Оболенский M. А., 1836, Супрасльская рукопись, содержащая Новгородскую и Киевскую сокращенные летописи, Москва;
Петковић С., 1972, Нектарие Србин, сликар XV в., „Зборник за ликовне уметности”, нр. VIII, Нови Сад c. 211-225;
Петковић С., 1995, Cpпска yметност y XVI и XVII векy, Бeoград, (Cpпска књижевна задруга. Koлo 88, књ. 589), s. 255-281.
Петров Н. И., 1894, Западнорусские полемические сочинения XVI века, „Труды Киевской Духовной Академии”, № 2, с. 154-186.
Петров Н. И., 1894, Западнорусские полемические сочинения XVI века, „Труды Киевской Духовной Академии”, № 3, с. 349-380.
Петров Н. И., 1895, Супрасльский монастырь как защитник православия в XVI и в начале XVII века, „Виленский календарь на 1896 год”, Вильно, c. 164-179;
Петрушевич A., 1867, Холмская епархия и святители ее, Львов, c. 32;
Покровский Ф., 1895, Археологическая карта Гроденской губерни, Вильна, с. 72;
Покровский Ф., 1908, Послание Василия, пресвитера Никольского из дольней Руси об иcxождении Святого Духа, «Известия Отделения русского языка и словесности”, т. CXII, кн. 3, прл. 1, c. 86.,
Покрышкин П. П., 1911, Благовещенская церковь в Супрасльском монастыре, [в:] Сборник aрхеографических статей поднесеный графу А. А. Бобринскому, Санкт-Петербург, c. 222-237;
Рогов А. И., 1980, Фрески Супрасля, [в:] Древнерусское искусство. Монументальная живопись XI-XVII вв., Москва, c. 345-371;
Рогов А. И., 1978, Литературные связи Белоруссии с балканскими странами в XV-XVI вв., [в:] Славянские литературы. VIII Международный съезд славистов, Загреб-Любляна, сентябрь 1978 г. Доклады советской делегации, Москва, с. 187-194;
Рогов А. И., 1978, Супрасль как один из центров культурных связей Белоруссии с другими славянскими странами, [в:] Славяне в эпоху феодализма, Москва, c. 330-331;
Рогов, А. И., 1980, „Фрески Супрасля“, Подобедова, О. И. (отв. ред.), Древнерусское искусство. Монументальная живопись XI – XVII вв., Москва, 343-356;
Тахиaос A. E., 1979, Улога светога Саве у оквиру словенске књижевне делатности на Светој Гори, „Мећународни научни скуп Сава Немањић Свети Сава. Историја и предање. Децембар 1976”, Београд, с. 85-89;
Темчин С. Ю., 2014, Афоно-сербский оригинал супрасльского рукописного комплекта служебных миней середины XVI в. и его дальнейшая судьба, „Афон и славянский миp. Cбopник”, нр. 1, peд. Ж. Л Левшина, Афон, с. 184-192;
Темчин С. Ю., 2011, Древнейшие рукописи Супрасльского Благовещенского монастыря (1500-1532 гг.): новые данные, [в:] Современные проблемы археографии:сборник статей по материалам конференции проходившей в Библиотеке РАН, 25-27 мая 2010 г., Беляева И. М. (ред.), Санкт-Петербург, c. 134;
Темчин С. Ю., 2011, Послесловие к четьемy „Aпостолy” 1183 года монаxa Исайи в cyпрасльскогм cпиcке Maтвея Десятого 1502-1507 года, „Krakowsko-Wileńskie Studia Slawistyczne”, t. VI, Kraków, s. 131;
Темчин С. Ю., 2010, Рукописи Кимбаровского собрания Супрасльского Благовещенского монастыря (1532-1557 гг.), „Knygotyra”, t. LIV, Vilnius, c. 173-180;
Темчин С. Ю., 2010, Сколько книг было в Супрасльском Благовещенском монастыре, [в:] „Здабыткі: акументальныя
помнікі на Беларусі”, вып. 12, Мінск, c. 70-75;
Темчин С. Ю., 2007, Cyпрасльский cписок xpoники Георгия Aмартола cepeдины XVI века и eго aнтиграф 1494 года, „Knygotyra”, vol. 49, c. 77;
Темчин С. Ю., 2012, О хиландарском проишождении афонско-сербского оригинала супрасльских рукописных служебных нибей середины ХVI века, „Καλοφωνια: Науковий збірник з історії церковної монодії та гимнографії”, ч. VI, Львів, c. 15-20;
Турилов, А. А. 2001, „Антоний Супрасльский”, Православная энциклопедия, т. II, Москва, c. 680;
Турилов, А. А. 2001, „Южнославянские памятники в литературе и книжности Литовской и Московской Руси XV – первой половины XVI в. – парадоксы истории и географии культурных связей”, Славянский альманах 2000, Москва, 247-285.
Турилов А. А., 2013, Житие преподобномученика Антония Супрасльского и славянские жития балканских новомучеников XVI в. (к постановке проблемы), „Hagiographia Slavica”, ed. Herausg. von J. Reinhart, Munchen-Berlin-Wien, („Wiener Slawistischer Almanach. Sonderband”. Bd. 82), s. 265-273;
Улащик Н. Н., 1985, Введение в изучение белорусско-литовского летописания, Москва, c. 35;
Ульяновський B. I., 1994, Icторія цepкви та peлігійної думки в Укpaїні y тpьox книгax. Kн.1: Cepeдинa XV-кінец XVI cтоліття, Kиїв, c. 103;
Фотиђ А., 2000, Светa Горa и Хиландар у Османском царству XV-XVII век, Београд, с. 266-267;
Церетели Е., 1899, Eлeнa Иoaннoвнa, великая княгиня литовская, русская, королева польская, Санкт-Петербург, c. 242;
Чантурия В. A., 1969, История архитектуры Белоруссии, Минск, c. 88-90;
Чистякова, М. В. 2011. „Текстологические особенности стишного пролога ГИМ, Увар. 56“, Slavistica Vilnensis 2010 (Kalbotyra 55 (2)), c. 46-62.
Щавиская Л. Л., 1998, Литературная культура белорусов Подляшья XV-XIX вв., Книжные собрания Супрасльского Благовещенского монастыря, Минск, c. 38;
Щавиская Л. Л., Лабынцев Ю. А., 2003, Литература белорусов Польши XV-XIX вв., Минск, c. 61-71, 111;
Alexandrowicz S., 1971, Nowe źródło ikonograficzne do oblężenia Połocka w 1579 r., „Kwartalnik Historii Kultury Materialnej”, R. XIX, z. 1, Warszawa, s. 19-22;
Grala H., 1997, Kołpak Witołdowy czy czapka Monomacha? (Dylematy wyznawców prawosławia w monarchii ostatnich Jagiellonów), [w:] Katolicyzm w Rosji i prawosławie w Polsce (XI-XX w.), Warszawa, przyp. 3, s. 61;
Jasnowski J., 1937, Chodkiewicz Aleksander, „Polski Słownik Biograficzny”, t. III, Kraków, s. 354;
Kierejczuk E., 2011, Kodeks supraski wśród zbiorów biblioteki monasteru supraskiego. Kilka hipotez w sprawie czasu przybycia Minieji Czetnej z XI wieku do Supraśla, „Latopisy Akademii Supraskiej”, pod red. U. Pawluczuk, vol. II, Białystok, s. 141-150;
Kochanowski W., 1963, Pobazyliański zespół architektoniczny w Supraślu, „Rocznik Białostocki”, nr 4, Białystok, s. 355-396.
Lebiedzińska Z., 1968, Freski z Supraśla. Katalog wystawowy, Kraków, s. 26;
Luba-Radzimiński Z., 1928, Sprawa odrębnego pochodzenia Chodkiewiczów litewskich i białoruskich, „Rocznik Polskiego Towarzystwa Heraldycznego”, t. VIII, R. 1926-1927, Kraków, s. 109-132;
Maroszek J., 2013, Monografia miasta i gminy Supraśl, Supraśl, s. 429-564;
Mironowicz A., 2011, Biblioteka monasteru supraskiego w XVI wieku, „Białoruskie Zeszyty Historyczne”, nr 36, Białystok, s. 5-23;
Mironowicz A., 2015, Biblioteka monasteru supraskiego do połowy XVI wieku, Матэрялы XI Міжнародных кнігазнаўчых чытанняў „Кніжная культура Беларусі XI – пачатку XX ст.”, Мінск, 16-17 красавіка 2015 г., Мінск, c. 64-75.
Mironowicz A., 2012, Ewangelizacja „prostą mową” w XVI wieku, „Latopisy Akademii Supraskiej”, vol. III, pod red. U. Pawluczuk, Białystok, s. 9-18.
Mironowicz A., 1988, Kodeks supraski, „Białostocczyzna”, nr 1(9);
Mironowicz A., 2003, Kościół prawosławny w państwie Piastów i Jagiellonów, Białystok, s. 223, 225;
Mironowicz A., 1988, Latopisy supraskie jako jedno ze źródeł „Kroniki polskiej...” Macieja Stryjkowskiego, [w:] Studia polsko-litewsko-białoruskie, Prace Białostockiego Towarzystwa Naukowego, nr 31, pod red. J. Tomaszewskiego, E. Smułkowej i H. Majeckiego, Warszawa, s. 22-32;
Mironowicz A., 2011, Literatura bizantyjska w Kościele prawosławnym na terenie Wielkiego Księstwa Litewskiego w XVI wieku, „Tърновска Книжовна Школа”, Tърновo и идеята за Християнския Универсализъм XII-XV век, т. IX, Велико Tърновo, c. 692-704;
Mironowicz A., 2009, Literatura bizantyjska w Kościele prawosławnym na terenie Wielkiego Księstwa Litewskiego w XVI wieku, „Białoruskie Zeszyty Historyczne”, nr 31, Białystok, s. 145-147;
Mironowicz A., 2015, Rękopisy bułgarskie w zbiorach biblioteki monasteru supraskiej do połowy XVI wieku, „Търновска книжовна школа”, нр. 10, „Търновска Държава на духа”, Велико Търново, c. 17-39;
Mironowicz A., 2013, Najstarszy Субботник или Поминник monasteru supraskiego, „Białoruskie Zeszyty Historyczne”, nr 40, Białystok, s. 233-243;
Mironowicz A., 2003, Największa fundacja Aleksandra Chodkiewicza. Spór o charakter fundacji, [w:] Władza i prestiż. Magnateria Rzeczypospolitej w XVI-XVIII wieku, pod red. J. Urwanowicza, Białystok, s. 529-550;
Mironowicz A., 2015, Nieznane losy pierwszych ihumenów supraskich, Białystok, s. 41-59, 84-98;
Mironowicz A., 2013, O początkach monasteru supraskiego i jego fundatorach, Supraśl, s. 12-18, 34-35;
Mironowicz A., 2014, Sobory wileńskie 1509 i 1514 roku, [w:] Synody Cerkwi prawosławnej w I Rzeczypospolitej, pod red. Marzanny Kuczyńskiej i Urszuli Pawluczuk, „Latopisy Akademii Supraskiej”, vol. 5, Białystok 2014, s. 71-82.
Mironowicz A., 2015, Święty Antoni Supraski, „EΛΠΙΣ” Czasopismo Katedry Teologii Prawosławnej Uniwersytetu w Białymstoku, R. XVII (XXVIII), z. 29 (42), Białystok, s. 11-24;
Mironowicz A., 1989, Związki literackie Kijowa z monasterem supraskim w XVI wieku, „Slavia Orientalis”, t. XXXVIII, nr 3-4 s. 541-542;
Mironowicz A., 2009, Związki monasteru supraskiego ze Świętą Górą Athos w XVI wieku, [w:] Święta Góra Athos w kulturze Europy. Europa w kulturze Athos, pod red. M. Kuczyńskiej, Gniezno, s. 122-134;
Mironowicz A., 1998, Życie monastyczne na Podlasiu, Białystok, s. 14-17;
Mironowicz A. i M., 2014, Św. Antoni Supraski, Białystok;
Morelowski M., 1939, Zarys syntetyczny sztuki wileńskiej od gotyku do neoklasycyzmu z przewodnikiem po zabytkach między Niemnem a Dźwiną, Wilno;
Naumow A., 2005, Monaster supraski jako jeden z głównych ośrodków kulturalnych w Rzeczypospolitej, [w:] Z dziejów monasteru supraskiego, Supraśl-Białystok, s. 108, 110;
Papée E., 1949, Aleksander Jagiellończyk, Kraków, s. 71-72.
Rękopisy supraskie w zbiorach krajowych i obcych, 2014, pod red. A. Mironowicz, Białystok, s. 11-50, 61-62;
Siemaszko A., 2006, Freski z Supraśla: unikatowy zabytek XVI-wiecznego pobizantyńskiego malarstwa ściennego, Białystok, s. 38-48.
Siemaszko A., 1996, Malowidła ścienne cerkwi Zwiastowania w Supraślu. Rekonstrukcja programu ikonograficznego, „Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Jagiellońskiego. Prace z historii sztuki”, z. 21, Kraków, s. 13-58;
Stawicki St., 1972 Czy Nektarij autor „Typika” był autorem malowideł supraskich? „Biuletyn Historii Sztuki”, R. XXXIV, nr 1, Warszawa, s. 30-35;
Szymański S., 1972, Freski z Supraśla. Próba rekonstruowania genealogii, „Rocznik Białostocki”, t. XI, Białystok, s. 161-181;
Szyszko-Bogusz A., 1914, Warowne zabytki architektury kościelnej w Polsce i na Litwie, [w:] Sprawozdanie Komisji do badań nad historią sztuki w Polsce, т. IX, z. 3-4, Kraków;
Tachiaos A. E., 1966, Le monachisme serbe de Saint Sava et la tradition hésychaste athonite. „Hilandarski sbornik”, vol. I, Beograd, p. 83-89;
Takala-Roszczenko M., 2013, The ‘Latin’ within the ‘Greek’: The Feast of the Holy Eucharist in the Context of Ruthenian Eastern Rite Liturgical Evolution in the 16th-18th Centuries, Joensuu, p. 69-71;
Trajdos T. M., 1985, Metropolici Kijowscy Cyprian i Grzegorz Camblak a problemy Cerkwi prawosławnej w państwie polsko-litewskim u schyłku XIV i w pierwszej ćwierci XV w., „Balcanica Posnaniensia. Acta et studia”, t. II, Poznań, s. 211-234;
Wolff J., 1895, Kniaziowie litewsko-ruscy od końca czternastego wieku, Warszawa, s. 618;
Ό νεομάρτυς Άντώνιος ό Καρεώτης, 2006, Αντώνιος Αιμίλιος Ταχιάος, Άγνωστη Αθλώνιτες νεομάρτυρες, Αγιορειτική βιβλιοθήκη, Άγιον Όρος, p. 11-49;
Παν. Χρήστο Κ., 1987, Το άγιον ¨Ορος, Αθήνα, p. 107;
Ταχιάος Α. Α., 2001, Ένα άγιορειτιχό μοναστήρι πού χάθηχε: Ήπαλαιά Μονή Ρωσιχού, όπως τήν περιγράφει ό Βασίλειος Γρηγορόβιτς Μπάρσχυ, „Άφιέρωμα οτή μνήμη τού Σωτήρη Κίσσα”, Θεσσαλονίχη, p. 619.
Pobrania
Opublikowane
Jak cytować
Numer
Dział
Licencja
Prawa autorskie (c) 2018 Elpis
Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Na tych samych warunkach 4.0 Miedzynarodowe.
Szczegółowe warunki licencji CC BY-SA (Uznanie autorstwa - Na tych samych warunkach) dostępne jest na stronie Creative Commons - link.
Autor musi wypełnić i przesłać na adres redakcji (elpis@uwb.edu.pl) uzupełnioną i podpisaną umowę autorską wraz z oświadczeniem o oryginalności artykułu i wkładzie autora w powstanie artykułu. Plik umowy do pobrania: TUTAJ
